rwuff

Для того, чтобы составить хотя бы приблизительное представление о том, что античный человек думал о жизни, я хочу привести одну цитату из Парацельса: «Натура, космос и все его данности — единое великое целое, организм, где все вещи согласуются между собой и нет ничего мертвого, все органично и живо. Космос — пространная живая сущность, нет ничего телесного, что не таило бы духовного, и не существует ничего, что не таило бы в себе жизни. Жизнь — это не только движение, живут не только люди и звери, но и любые материальные вещи. Нет смерти в природе. Угасание какой-либо данности есть погружение в другую матку, растворение первого рождения и становление новой натуры»
http://lib.rus.ec/b/129368 формат fb2
http://evrazia.org/FTP/golovin1.pdf формат pdf

Существует искусство страсти, но страстное искусство – это противоречие, ибо неизбежное следствие прекрасного – освобождение от страстей

Шиллер, Гармоническое развитие в человеческой личности эстетических и этических начал
http://books.google.ru/books?id=ok-_vexp2i4C&pg=PT130&lpg=PT130&dq=%D0%BD%D0%B5%D0%B8%D0%B7%D0%B1%D0%B5%D0%B6%D0%BD%D0%BE%D0%B5+%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B5+%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE+-+%D0%BE%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5+%D0%BE%D1%82+%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%B9+%D0%A8%D0%B8%D0%BB%D0%BB%D0%B5%D1%80&source=bl&ots=0BkbQzK2Z1&sig=KEeIx7SOHHWshpNWSnyYi_9oPTE&hl=ru&sa=X&ei=x7GfT8G0J4rZ4QSa7MnHAw&sqi=2&ved=0CCgQ6AEwAQ#v=onepage&q&f=false

1) Те, кто согласен с тобой, безумны.
2) Те, кто не согласен с тобой, обладают властью.
Филип Дик "Валис"

пластика, сделала Маша Крупнова

из главы «ДЕЙСТВИЯ» И «ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ»

В этом смысле можно сказать, что «Бхагавадгита» пытается «спасти» все человеческие действия, «оправдать» любую профанную деятельность, поскольку уже одним фактом непривязанности к плодам своих дел человек превращает эти дела в жертву, т.е. в безличные динамические силы, поддерживающие мировой порядок. Как Кришна напоминает Арджуне, только те действия не связывают человека, объектом которых является жертва: «Выполняй же дела, свободные от связей» (III, 9). Праджапати создал жертву для того, чтобы проявился космос, чтобы люди жили и размножались (III, 10). Но Кришна возвещает, что человек также может участвовать и в увековечении божественного труда — не только с помощью жертвы как таковой (т.е. принесенной по правилам ведического культа), но и всеми своими делами, какой бы природы они ни были. Для того, кто приносит жертву, «все действия разрушаются». Это должно быть понято таким образом, что его деятельность более не связывает его, не создает новых кармических цепей. Именно в таком смысле многие аскеты и йогины «жертвуют» своей физиологической или психической активностью: они отторгают самих себя от этих действий, тем самым придавая им сверхличностную ценность; поступая так, «все они сведущи в жертве, грехи уничтожили жертвой» (IV, 30).
Эта превращение мирской деятельности в ритуал становится возможной благодаря йоге. Кришна заявляет, что «действующий» может самолично спастись — т.е. избежать своего участия в жизни мира — ив то же время продолжать действовать в ней. Слово «действующий» подразумевает в данном случае человека, у которого нет возможности покинуть повседневную жизнь и тем самым беспрепятственно искать спасения посредством знания или мистической преданности богу. Единственное правило, которому он должен следовать, таково: ему следует отрешаться от плодов дел своих (пхалатришнавайрагья), действовать безлично, бесстрастно, безмятежно, как если бы он действовал по доверенности кого-то другого. Если он строго следует этому правилу, то его деяния больше не посеют новых кармических семян, не заставят его возвратиться во вселенскую круговерть. «К плодам действий покинув влеченье, всегда довольный, // Самоопорный, он хоть и занят делами, но ничего не свершает» (IV, 20).
Безусловная оригинальность «Бхагавадгиты» и заключается в этом акценте на «йоге действия». Здесь же лежит и причина ее беспрецедентного успеха в Индии. Ибо отныне каждый человек мог надеяться на спасение посредством пхалатришнавайрагьи — даже тогда, когда в силу множества обстоятельств он был вынужден оставаться в гуще социальной жизни, иметь семью, житейские заботы, работать и даже совершать «безнравственные» поступки (подобно Арджуне, который должен убить своих родственников на войне). Действовать спокойно, спонтанно, не тревожась о «желании плодов», — это значит обрести самообладание и безмятежность, которые, вероятно, только йога и может даровать. Как учит Кришна, человек действует без ограничений, но при этом остается верным йоге.


из главы ДЖХАНЫ И САМАПАТТИ

Аскет должен избрать уединенное место (в лесу, у подножия дерева, в пещере, на кладбище или даже в стогу сена в открытом поле), сесть в асану и приступить к медитации.
«Отбросив страстную тягу к миру, он пребывает с невзволнованным сердцем и очищает свой ум от алчности. Отбросив червя недоброжелательности, он пребывает с сердцем, свободным от вражды, благосклонным и сострадательным ко всем живым существам, и очищает ум от злобы. Отбросив леность и оцепенелость, он пребывает бодрым и внимательным; ясно сознающий, хладнокровный, он очищает ум от лени и оцепенения… Отбросив сомнение, он пребывает подобно тому, кто превзошел затруднения; точно зная, что есть благо, он очищает ум от сомнений».(«Дигха-никаи»)


Мирча Элиаде Йога: бессмертие и свобода (fb2)
http://www.flibusta.net/b/204648/read

Жизнь - это лишь особый вид смерти, и вид очень редкий. Ницше

Так цитирует Эрнст Юнгер в Семьдесят минуло 1965-1970, Ад Маргинем Пресс, 2011, стр.583

" Хороший коп и коп с дефицитом внимания" - говорит Стивен Фрай в сериале Kingdom (Uk 2007-2008)
смотреть он лайн http://films.imhonet.ru/element/284761/movie-online/

Снился лес,но деревья оказались вышками электропередач и телеграфными столбами.

Приснился сон - на тёмной зимней автобусной остановке убийца приставляет к моей голове тяжёлый пистолет. Меня не то чтоб кто-то защитил, но не оставил, обнимая сзади за плечи.

Мертвые всегда тут. В сознании наших всемогущих средств мы слишком легко забываем их присутствие и вместе с тем наше служение. Их сообщения настигают нас быстрее и надежнее, чем через эфир. Им не требуется текст, поскольку они касаются нас на уровне бессловесного. Их послание не является для нас неожиданностью.
Кокто как-то рассказывал мне, что англичане в Индии, чтобы передать известие быстрее, чем по телеграфной линии, пользовались туземными средствами коммуникации. Как раз это я бы назвал профанацией. Все, что напоминает стояние и толкотню у коммутаторов и направлено на выигрыш во времени и в скорости, вредно. Используя, как спиритисты, исключительно механические методы, ты игнорируешь царство мертвых. На дурацкие вопросы приходят соответствующие ответы.
Знание, как семпервивум над безднами, растет на краю ночи и снов. Границы благоприятнее для его получения и передачи.

Эрнст Юнгер / Семьдесят минуло: дневники 1965–1970 http://lib.rus.ec/b/324959

Начинается новый год. Число его — еще пустой сосуд, которому предстоит наполняться. Сестра Елизавета однажды спросила меня <...> : «Ночи вслушивания в этом году особенно сильные. Вы этого еще не заметили?»
В самом деле, тогда мертвые придвигаются ближе; это, должно быть, какое-то междуцарствие между годами. Сновидения в Ночи вслушивания какие-то особые, уже в силу впечатления, будто что-то приходит «снаружи». Мы испуганно просыпаемся: «Это было не сновидение». Однако сон продолжается, только изменяется его глубина.

Эрнст Юнгер / Семьдесят минуло 1965-70 http://lib.rus.ec/b/324959

Мы искупили вину, но шрамы болят по-прежнему, и порой сильнее, чем болели раны. О том, что мы претерпели несправедливость, мы позабыли, но от того, что мы поступали несправедливо, нам никак не оправиться.
Чем же объясняется это копание в отживших пластах, неукротимое беспокойство? Во-первых, наверное, тем, что мы стали старше, моральная способность различения стала сильней. Но тогда нас должно было бы извинить воспоминание о наших хороших поступках. Однако этого не происходит. Почти как если б добро было делом само собой разумеющимся, мы проходим по нашему прошлому, словно по ландшафту, в котором различаем только неровности, низменности и пропасти.
Можно предположить, что подлинная картина прожитого нами благороднее и достойнее, чем мы сумели осуществить внутренней памятью; «осуществить» — значит: представить существующее. Ткется нескладно: мы перепутали нить судьбы. А пряжа была предназначена для лучшего.
Здесь наша сущностная личность устраивает суд над нашей исторической личностью и ее поведением. Боль нельзя успокоить временем; у нее другой смысл.
* * *
Об этом Ницше в «Веселой науке»:
Was ist das Siegel der erreichten Freiheit?
Sich nicht mehr vor sich selber schämen.

Что есть печать достигнутой свободы?
Себя самого не стыдиться

Эрнст Юнгер / Семьдесят минуло 1965-70 http://lib.rus.ec/b/324959

________________________________________________________________________
UPD
Через муки, через боль
Зевс ведёт людей к уму, к разумению ведёт.
Неотступно память о страданье
По ночам во сне щемит сердца,
Поневоле мудрости уча.
Небеса не знают состраданья.
Сила - милосердие богов.

Эсхил /Агамемнон/

Циник - архитектор собственной бездны.
Из фильма Animals with the Tollkeeper (Майкл ди Джакомо / Michael Di Jiacomo) 1998 г

Атман - одно из кардинальных понятий в религиозно-мифологической системе индуизма. Служит для обозначения субъективного психического начала, индивидуального бытия, "души", понимаемых и в личном , и в универсальных планах.В последнем значении выступает всеобщей основой и первопричиной, пронизывая всё сущее.
Брахман -абсолют, творческое начало, в котором всё возникает, существует и прекращает существование.

«Надо начать свой путь с какого-нибудь определенного момента, как можно более близкого настоящему времени, и проделать весь путь наоборот («против шерсти», pratiloman) с целью дойти до истоков, ad originem, туда, где самая первая жизнь, «вспыхнув» в мире, породит Время, достигнуть того удивительного мгновения, когда Времени больше не будет, так как ничего нет, ничего не проявляется. Смысл и цель этого приема понятны: тот, кто возвращается назад во времени, должен неизбежно достичь исходного пункта, который, в конечном счете, совпадает с созданием мира. Прожить прошлые жизни, значит понять их и в какой-то степени «сжечь» свои «грехи», то есть сумму действий, порожденных невежеством, накапливавшихся и передававшихся от одного существования к другому, согласно закону кармы. Но важнее то, что мы приходим к началу Времени, к отсутствию времени, вечному настоящему, предшествующему всякому опыту времени, основанному первоначальным греховным человеческим существованием. Иначе говоря, отправляясь от какого-либо момента временной протяженности, можно исчерпать эту протяженность, проходя ее в противоположную сторону, и выйти в отсутствие Времени, в вечность. Но этим самым мы выходим за рамки удела человеческого и достигаем ничем не обусловленного состояния, которое предшествовало осознанию Времени, как грехопадения, как круговращения колеса истории»
Мирча Элиаде Аспекты мифа
http://www.flibusta.net/b/122236/read

В среду у друзей (Г.М. и С.К.) познакомилась с психиатром Л. После беседы осталось странное чувство - будто я выдаю себя за кого-то, кем не являюсь.

<...> По понятиям века, считалось для замужней женщины и стыдом , и грехом оставлять на показ свои волосы. Опростоволосить (открыть волосы) женщину было большим бесчестием. Это и ныне считается за обиду, когда кто нибудь сорвёт с головы женщины платок или другой головной убор. Скромная женщина боялась в старину, чтобы кто либо из членов семейства, исключая мужа не увидал ея волос, а в новгородской земле вошло даже в обычай замужним женщинам брить свои волосы, но этот обычай не одобрялся церковью <...>
М.Забылин Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия Москва 1880
Должно быть, XVI и XVII вв.

Приснился сон - путешествуем с Анечкой по Испании и она пишет письмо кому-то на Родину о постепенно затягивающейся давней ране в душе. И даже рисует как сходятся её края. И мы понимаем что как Ахиллес черепаху никогда не догонит, так и края раны никогда не сойдутся - расстояние между ними будет всё меньше и меньше, но всё более зоркий взор (внутренний, он со временем становится яснее, возможно ) будет его видеть. И решаем, что переход количества в качество - это всегда чудо.